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《风雨同仁堂》的服装设计
  作者: 加入时间:2007-10-23
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    自舞台美术被认为是设计者主观意象的空间符号以来,当今舞台和荧屏上历史故事剧的服装,大都令人啼笑皆非。历代官服与便装之乱用,似已见怪不惊;蟒袍玉带等多种官仪,频频出现于书房、卧室和家宴上也并不罕见;甚至封建时代妇女的着装,也极尽瘦、透、露之能事。类此种种不难发现,舞台、荧屏,已成为自命不凡之辈随心所欲地展示个人嗜癖的场所,哪里顾得上研究历史生活,表现时代背景、人物身分地位和个性特征哩。

    《风雨同仁堂》的服装设计石翠亭,在深入研究文学剧本的基础上,与导演阐释的全剧主旨和艺术风格取得共识之后,又同布景、灯光等舞台美术整体各因素协调一致,在表现剧作规定的环境、情境和意境的过程中,在当时社会生活实际的基础上,以弘扬民族文化的精神,渲染了历史背景气氛,并借助演员的歌唱和身段舞姿,随着剧情的变化发展和矛盾冲突的起伏跌 ,表现了剧中人物的身分地位,刻画了主要从物的思想感情。

    由于设计者对全剧的整体把握比较明确,她设计的服装,既不是历史服装的再现,也不是现代时装的历史化,而是以当代审美情趣观照历史时代的世术创造。清代服制,由于封建制度和异族奴役的束缚原本等级森严,但到了剧作反映的历史阶段,这种束缚已是强弩之末,正经受着各种挑战,逐渐趋于简化、变异乃至瓦解,这在其服装设计中也多少有所表现。确切地说,《风雨同仁堂》的服装设计,是在具有时代特征的基础上,力求与戏曲虚拟、夸张的表演艺术程式特征相适应、相融汇,适当满足当代审美观赏的需求,在款式、色彩、纹样、刺绣和面料等方面,表现出简洁、美观、宜于舞蹈的艺术风格。

    就服装款式而论,剧中主要人物乐徐氏大奶奶出身名门,知书达理,通医懂药,丈夫乐平泉去世后同仁堂危机四伏,她谨遵亡夫临终遗嘱,东伙齐心协力,重振乐氏家业。她从主持家政辅助药业的贤妻慈母,一跃而成为掌印女当家人,更展示出她有胆识、足智勇、重情义的性格,和刚毅顽强的人格力量。石翠亭同志为她设计的几套款式新颖的服装,扬弃了历史清装的宽体阔袖和繁琐的十八镶装饰,在保持清装基本特征及端庄、质朴、含蓄等古典美的基础上,突出强调自然、适体、简便等现代美与古典美的有机融合,适当收紧腰线,充分显现了女性自然体态的曲线美。并用概括的斜线、垂直线、波状弧线处理衣袖、下摆和褶裙,通过整体结构线的变化,展现女性起伏曲线的立体感;在衣裙的装饰上,则以平面分割的边饰,组织均衡而有节秦的梅竹图案,错落有致的镶边滚沿,以及裙褶的疏密变化和考究精湛的裁制工艺,为乐大奶奶挥酒自如地表演创造了条件,而在视觉观赏方面,给观众以秀美适体、挺拔简练之感。这些服装的变线和边饰面的宽窄长短,对人物的性格、情感的变化发展,都有所衬托和渲染;刚柔精炼的变线,挺拔秀丽的梅竹纹样,象征着乐大奶奶不惧艰基危、不屈不挠的精神气质。

    原演出本中还有个乐家六姑太,是洋买办黄维廉之妻,受西方文化和时髦的“文明新装”影响较深,服装款式趋于中西结合,其上衣的高领、收腰线,身短齐腰,裙长及地,衣裙的边饰绣着纤巧柔丽的牡丹纹样,足登高跟皮鞋,举手投足轻盈有态。这些对她崇洋趋时,外表爽俐大方,内心空虚势利等也都有所表现。惜其最新演出本已将主姑太这个物删除,黄维廉也改成了乐八爷的把兄弟。因此,乐大奶奶少了一个形象鲜明的反衬。

    大查柜刘福升的孙女秋菊的着装,虽然基本属于传统戏装的裤袄,但裁剪款式适体,配上富于变化的大坎肩,胸前绣了一朵洁白耀眼的玉兰花,隐寓着她纯真热情的性格。

    全剧的男装,貌似清一色的长袍马褂,其实稍加注意,就不难发现其中的种种差别。如饱经沧桑、恪守本分、敬业爱国的商业老人大查柜,穿长袍束长腰带,外套袖窄身长的“卧龙褂”:跻身朝官之中而又混迹于洋场的黄维廉,其袍长及脚面,腰系挂饰,外套袖短体肥的“方马褂”,下着西裤、皮鞋,颇具半封建半殖民地时期知识阶层男装的特色;虽有爱国之心,却不学无术而游手好闲的乐八爷,则穿肥阔的长袍,系腰巾及挂饰,外套短及腰下的一字襟马甲,脚踏双梁鞋,手提那里鸟笼,显然是名门阔少的打扮;还有击毙对秋菊施暴的洋兵、冒险从烈火中抢救同仁堂老匾的二查柜张宏亭,其上衣钉密排钮绊,衣裤外套坎肓。作束腰短打扮。他们由于身分、性格的不同,所处环境有别,各自不同的服装款式,分别展示了稳重端庄、显赫自私、厚道悠闲、英雄潇洒等性格鲜明的人物形象。

 
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