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中西戏剧文化的交流与碰撞
--孙惠柱教授在上海外国语大学的演讲
  作者:孙惠柱 加入时间:2009-10-30
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  2007年,中国话剧百年诞辰。102年前,我们学来了西方的戏剧形式。“五四”运动前后,中国的“旧戏”遭到激烈的抨击,从那时起,舞台上就有了“国剧”和“洋戏”的纠葛。然而,从话剧百年的历史来看,舶来的话剧和国产的戏曲之间没有太大的冲突,大致上是和平共处,各求各的发展。

  《蝴蝶君》与《蝴蝶夫人》:

  两个跨文化的故事

  在《蝴蝶君》和它所讽刺的《蝴蝶夫人》里,情节的核心都是来自不同文化的角色之间的冲突,都导致了死亡。但这两个作品本身却都可以说是跨文化交流的成功。
  
  1907年,中国人演的第一部全本“新剧”《黑奴吁天录》不但形式上是外来的,内容也是改编自美国的畅销书《汤姆叔叔的小屋》,其用意是借受压迫的美国黑人的故事来激励中国同胞反抗西方列强。此后的话剧则大多是以展现中国人的生活和情感为主。比如《雷雨》、《日出》、《茶馆》等现实主义话剧早已被视为中国“传统”艺术形式中的典范。

  与此同时,西方人也对中国的戏曲艺术表现出相当的兴趣。19世纪中叶,美国就出现了中国戏曲演出,主要是为思乡的中国劳工演的粤剧。走进剧场猎奇的美国观众大多对震天响的锣鼓皱起眉头,但也有些有见识的美国戏剧家看中了其中“新奇”的写意手法。1912年,纽约百老汇迎来了第一部专业的“中国戏”《黄马褂》。这部戏虽然讲的是中国皇帝的故事,却是两个美国人根据他们对中国历史和戏曲知识的一知半解写出来的,并没有中国人参与,但也引起了美国人对中国艺术极大的兴趣,在百老汇连演三年后,又在欧美各地演了十多年。1930年,梅兰芳访问美国,原汁原味的中国戏曲精华迷倒了从普通百姓到好莱坞明星的众多美国人,造成了百老汇历史上非英语表演空前绝后的成功。第二次世界大战期间中美是盟国,根据戏曲改编的《琵琶记》和《王宝钏》先后在百老汇当作话剧演出,都很受欢迎。但可惜的是,这些戏展现的大多是古代女性的形象。梅兰芳演的女人甚至比好莱坞女明星更有女人味,那正是西方人喜欢的。这些来自中国的佳作,似乎在相当程度上暗合了西方人自己“塑造”的东方人形象。由经典歌剧《蝴蝶夫人》可见一斑。

  《蝴蝶夫人》最早是个话剧,1900年首演于百老汇。其原型之一是1887年出版的半自传体小说《菊子夫人》,作者皮埃尔·洛蒂是个法国海军军官。《菊子夫人》是他和一个日本女人同居两三个月的日记节选。原型之二是移民日本的爱尔兰人赫恩的小说《哈茹》(1896年)。哈茹是在日本旧式传统下教养出来的女子,不管遇到什么事也不会表现出丝毫的忌妒和愤怒。最后,因为发现丈夫不忠而悲愤死去。1898年,美国人约翰·路德·郎发表了名为《蝴蝶夫人》的短篇小说。这篇小说明显受到《哈茹》和《菊子夫人》的影响,还糅进了一个在长崎发生过的真实故事:一个日本歌伎给英国商人生了个儿子。后来,英国人带走了儿子,请郎的外甥代为教育。歌伎自杀,但被救起--这就是现实生活中的蝴蝶夫人。但在小说中她必须死去,幽怨而又优雅地死去。

  小说引起了轰动。美国人被蝴蝶夫人这个温柔恭顺得难以想象的“理想妻子”给迷住了。当时美国剧坛头号大腕大卫·贝拉斯科与郎联袂编剧,并亲自制作、导演了该剧。再后来,作曲家普契尼爱上了这个戏,当即买下版权写成歌剧。歌剧《蝴蝶夫人》的影响更大得多,欧美甚至因此掀起了一股和服热。

  《蝴蝶夫人》本来和中国并没有直接关系。但是,这位负心汉家中忍辱负重的妻子也可以说是个典型的东方女子。在女性主义盛行的近几十年来,她又变成了批评家眼中被西方男子脸谱化了的东方女子形象。为此,美籍华裔剧作家黄哲伦(大卫·亨利·黄)写了个跟《蝴蝶夫人》对着干的剧本,叫《蝴蝶君》,巧妙地把梅兰芳扮女人的京剧传统融入了蝴蝶夫人的故事里,说京剧之所以要由男人来演女人,是因为只有男人才知道他们喜欢什么样的女人。也就是说,舞台上的“他者”形象完全是创作者主观投射的产物,而生活中常常也是这样。

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